蒙着面纱的母亲,大学:经过指导,未来的世俗主义天文台博客文件

所属分类 总汇  2017-07-13 12:03:09  阅读 40次 评论 170条
<p>世俗主义的周三公布,12月18日的观测,两个短导,他提醒企业领导人和地方当局,在世俗主义和超越政策声明宗教歧视法律,指南提供答案一系列的具体情况:崇拜资金,学校食堂,插槽妇女,宗教符号或他的公司或者在面试的信念显示保留......“亨特假鼻子“通过对案件最后这一点的情况下,天文台,它继续反映着务实的路线,说如果是做这样的要求是不能接受的”,在不过的宗教信仰”的名字,也可能是如果“在选择女性时没有宗教信仰或歧视”,并且“不要求教师是”,则接受xpressly女人“这个位置不应该是的世俗主义和性别多样性的原则之间完全平等的球迷的喜爱:”这不应该妨碍我们追查假鼻子,“让 - 路易·比安科说:世俗主义的天文台总统,指的是联想,这下的文化活动覆盖实际上是邪教组织结构,包括单性需求都涉及到宗教原因“,但它可能看它按个别情况,“他保证有关地方当局,指南还包括国务院于2011年7月的五个站,这已经脱离世俗阵营会招致非议国家确实一直依靠“地方公共利益”,允许在起草这些准则的间接补贴邪教有关的项目”,指定MBianco,天文台说权利,而不是要改变什么“”世俗主义的外观,世俗化的行为“致力于为企业的指南中,天文台回忆宗教歧视的禁止和讨论了可能的限制,必须是而影响工作的组织,卫生,安全,商业规则,改变宗教信仰继相关的情况下,曲折合法“由任务的性质和相称的目标追求合理”婴儿卢普幼儿园,天文台最近认为没有必要新法例,以澄清事实,宗教在业务后卫的要求,多米尼克·博迪,国务院有权决定关于这个问题,这些天,和作为伴随在未来几周内修学旅行隐晦的母亲的地位,该中心也应该在这方面努力,成为emblématiq UE严格的世俗主义和更加开放的世俗主义的倡导者,鼓吹者之间的裂痕“在这个问题上,有必要绥靖”,承认天文台在宗教中的一员大学时,有人提出以下的高级委员会,整合的报告,该报告主张宗教符号的限制在演讲厅,也应该是天文台的议程同样,应该在教育协会的情况</p><p>根据比安科,反射也可开拓的在某些方面“社群主义和宗教压力”的现实,以及对世俗主义之间的”差异外观和世俗主义“的行为”可以用中性的衣服传教,并通过佩戴可见宗教符号尊重政教分离“斯蒂芬妮乐酒吧举报ç E的含量为不适当“人们可以用中性的衣服传教,并通过佩戴可见宗教符号尊重政教分离”根据JL比安科:那就是它,它留在教育联盟谁主张的狂言“复数政教分离”即世俗主义可变几何质量是说我花了时间去了解什么了PS,但现在我通过他们的游戏中看到的第一个步骤涉及学校,我们现在教在“共同生活”,所有的迷信是可敬的,名字特别是当他们来自移民人口批判性思维</p><p>在我们美丽的共和国犯罪(批判性思维=种族主义,是的,我们到了那里,从伊斯兰教成为“种族”的世界开始......)重要的是,不是每个人都尊重,这是必要的孩子是他的穆斯林清真餐,犹太孩子的犹太餐,并在周五的孩子CATHO鱼类重要的是,这所学校是不会劝教孩子没有纯或不纯的动物或人是一个只有几十万的年耶稣或穆罕默德之前会去见过的最糟糕的事业之中可憎之物人类的愚蠢和无知是可敬的,因为它们有助于确保选民的人口动态...总之:女孩而无人问津“绥靖政策”被剥夺被'的EPS或拒绝参与,“社群和宗教压力”(软轻描淡写的轻描淡写的新法国)增加,同时doucettement,这么好的政治课是懦弱吐我讨厌的新生力量,但力看到世俗主义和启蒙牺牲最愚蠢的狂热世界上,我觉得我长得将保持最新的:在我家附近的面包店含蓄售货员和传单招徕比萨面团“严格清真”在我的木箱上的字母法国政教分离一直除了在可变几何,阿尔萨斯,法语区,是结婚的宗教和民族的前总统连声称赞宗教美德的协约制度下,特别是当它是基督徒他断言,在履行职责时,他认为教师永远不能提供牧师在其他场合分配的道德教育</p><p>主编说,法国需要的人谁搞宗教在我的整个学校教育,公共机构我参加周五和在公共道路上唯一的宗教游行在鱼和街头祈祷的食堂,我锯,他们要穿越路径和天主教葬礼今天他们继续而不当伊斯兰教想访问一定知名度的人抗议的基督徒无处不在传统的耐受性,出现了一个政教分离激进的则升级两侧与怜悯增加极端停止与cathos比较,它并不严格错人同样的,萨科齐宗教之间的guignolades一个主张“,他谁拥有从来没有捕获过的第一块石头“和另一个捍卫的人”将他们全部扔掉,真主会认出他自己的“,我们不是UT是落后和危险共和国此话怎讲法律的值相同的水平,我们的社会是不是世俗的我们的价值观是直接从基督教继承,是灵活性和今天基督教擦除可以在所谓的“世俗社会”出现,而不用担心他的皮肤,但价值观和基督教文化是我们不会将来自其他文化背景的人一体化的道路前进不了解我们自己文化的本质和起源,完全躲在法律背后!学校长椅回报:很多我们的价值观,而通过罗马来自古希腊不管有些试图让我们相信,人类没有等到基督教创造“共同生活“以及与之相伴的法律! 1埃马纽埃尔·托德写道,移民的移民和儿童行军平等并不要求特殊的权利,但加入社会的主流(步行不合时宜改写理由,是指在期间第二注)和分化2克里斯托夫Guilly的冷漠权和缺乏日前表示,已经放弃FMitterrand 2003年社会公平,有取代了少数人,结果权利的政治斗争,我们从同化的野心去(这使得肤色,性别,宗教之间没有区别,因为它是漠不关心,没有任何回应邀约),集成的概念和现在包容性的社会我们将看到更多...现在有必要向我解释我们如何能够反对歧视,而少数群体要求特定权利在歧视中,有选择权,所以有些人有选择权(最近我们谈到了住所为同性恋者保留的老年人:共同生活的高度!!)而其他人不会有我们所说的逻辑</p><p>我的公司是欢迎所有,但她并没有给每个组每个人对文化的权利给予特别的权利,移动除了普遍人性的作品,并地狱当多元文化这是一个致命的过去,这是我们如何在巴黎住在一个国际化的所有省去那里,等BH BH感谢您的评论我完全如果回归ç是你所说的“beurs的走路”,我在其中一位参与者的杂志上留下了不可饶恕的采访记忆</p><p>有人问他是否已准备好向他的妹妹认识他的权利自由地处理他的生活当然,答案是否定的,并且从记忆中引用的理由与不应该匆忙,尊重他的文化和/或让他按照自己的步调前进的事实有关ui声称他们不准备给予他们的亲属权利,理由是他们是女性:我们远非“冷漠的权利”!名为“laïcité”的神圣宗教信仰的标准化正在运行......回家无关! (最好呆在那里),这个时候你就错了,世俗主义与它的前身天文台整合高级委员会完全致力于“多元化财富之源”而且这也是有些只包含对于不幸确实得罪了中世纪的做法(或更老的面纱回到巴比伦的例子是自由与奴隶的特权)的迅速进展共和国的领土不要担心,这些悲伤的反动的人很快就会无法伤害,就像世俗主义,这种可恶的国家宗教......一些迟钝的智慧将某些行为描述为“中年”</p><p>必须禁止他们,这是多么不可靠的逻辑!如果我认为细高跟鞋是中世纪酷刑的工具,他们也会被禁止吗</p><p>自由地认为面纱是一个简单的时尚配饰在这种程度的盲目性,我们做不了多少1983年,它对密特朗更好,当然他已经计划保持其对精神的影响但也有限制波黑必须停止对一些疯狂,政教分离并不意味着无神论,每个人都信奉宗教按照自己的意愿,他希望的方式,因为这是他自己(或她的衣服,如果你的小精灵受到这些戴面纱的女人的创伤,你只是不看它们但是是的!每个人都做他想做的事,社会只会变得更好我们愚蠢的是什么!另一方面,你的小脑袋里从来没有想过,在一些街区,妇女被迫面纱自己不被视为妓女,不纯洁,不好的穆斯林妇女等等</p><p>但你是对的,只是把目光移开此外,它很容易至少在开始时,只有一只犀牛在房间的尽头,很难看不到犀牛,因为有比在街头,这只是我们做什么,这就是为什么它是对M比安科问题唤起的可能性“的情况下,看情况”更多的是一个根本性的错误</p><p>如果开始做,你有机会接触到战斗沟将由谁拥有所有在生活中做的时候并没有什么更好的人来进行,而不是导致消耗战,每米的土地获得者计唯一合理的可能性是定义明确的原则 - 为什么存在这些原则</p><p>新台币已经</p><p> - 并坚持下去为了学校外出的伴奏,这个位置必须非常明确:不承认面纱和第一的原因很简单:如果能耐受,这将是越来越另一个减损,这必将硬是用一个支点,唯一合理的立场是明确的限制无一例外亲爱的莉莉,我不采纳你的咄咄逼人的口气我认为有必要揭露我邀请你阅读我所提到的作者的论点还有其他我亲自阅读多元文化的作家和我还没有从年轻时我曾阿拉伯朋友,西班牙语,葡萄牙语,西印度,越南,后来一个朋友是同性恋,我从来没有要求他们改变说服他们不过我觉得,他们希望单独坚持他们生活是否原生态文化的社会价值观念,生活方式是固定的,相当于汽油课程那不是为了我必须推广他们吗</p><p>什么涉及文化创意,这是人类普遍的,很文化的多样性时,多元文化是指教堂(你读过欧玛尔·海亚姆,你读过的高超的胡说纳斯尔Eddin Hodja,你读过Hampate巴,你读过源氏物语,有你读金瓶梅),但是我不认为这是国家提倡的行为群体往往改变宗教信仰或同步与东道国一起生活共和党项目(不républicaniste或laïcistissime)是个人权力货币自由,平等,博爱是没有完成</p><p>真实,如何使无关,为什么要不是朝着这个目标一紧张,我们应该放弃它,因为每个人都将被转换为新自由主义的经济主义(再读多米尼克·梅达,读帕特里克阿特斯上我不惭愧地认为我属于人类丰富的经济和社会不平等低效),但该国及其土壤权产生的加入课程普世价值和化妆有工作,为接待做的,学习的新人法语,考虑有关文化变革的痛苦(见托比弥敦道警报它),但我不画的结果,我们必须回到巴贝尔作为标准化的过程中,我会说,我走在法国我看到的景观,房子的土地,当我得到人,我看工程师期不同,混合厨房责备标准化的人谁不提倡多元文化,当这是技术,经济和自由主义的盎格鲁 - 撒克逊模式的最终普及,不平等和效果差别主义,我觉得非常不公平BH“laïcité外观和世俗行为之间的区别”»啊啊啊啊!好像衣服的外观不是一种行为!像其他人怎么礼服是不是一种方式来表达,可能体现的信念,在某些情况下,拒绝其他的和同族的不容忍的神圣宗教裁判所...向后也有荒唐,武断和太注重自己的理由,因为莉莉因此当法国的他们明白,个人的国家权力收益,而不是相反</p><p>我担心更被混入说对与错的,同样是这些人决定是否要戴上头咩咩的羊特定碎布状态的“laÏcitéééé,beeeh”通过1933年在德国,没有人在意的是不惜任何代价举行的青少年穿着棕色衬衫“做哥们为“这是一个游戏,一个模式祖母杵相同报价觊觎他们的小儿子的褐色衬衫(阅读汉斯·彼得·里克特)是当它遇到如此盲目而如此愚蠢的人不看在工作中思想背后说,“下脚料”但是,在可以进行“抹布”放心,这些人说服了宽容和自由的工作,都是有用的白痴......直到极端分子正变得强大到足以放下面具令人震惊的是不是母亲含蓄或没有,但只有含蓄母亲的问题出现,而在一个平等的社会,父亲基巴或头巾的问题也将在A募集在陪同学校外出时平等分担任务</p><p>你是对的,确实令人震惊的是,有些人可以按照自己的意愿生活,而我们却无法引导他们走向光明</p><p>让我们自己扼杀所有人,只要有谁在做......不,面纱无法比拟的基巴或头巾面纱,在基地,封闭符号(这也是因为它是封闭的象征女人好像信徒和实践者,相反拒绝穆斯林),该kippa或头巾不能飞到隐藏据称亲密的或希望的部位......我完全同意以下说法:“1933年,在德国,没有人关心不惜一切代价的青少年想穿棕色衬衫“像朋友一样”这是一场游戏,一种时尚,祖母们甚至为他们的小朋友做贡献儿子棕色衬衫两个合作nvoitée(读汉斯·彼得·里克特)“这是民主的宽容有时一倍西方社会的这些伊斯兰原教旨主义运动正在试图把欧洲国家根有罪,其中”宗教“正在下降什么对他们是自己的正确性的证明,并在同一时间给他们带来了温床而在欧洲的宗教已经从政治两到第18和法国的科学和哲学运动通常分开革命与十九世纪末这种状况持续了除维希的周期,在一些迟来的天主教的历史和社会演变的头脑脊的政府,但是这是对穆斯林CES绝对不可想象因为,根据他们的说法,与古兰经的精神相反,宗教统治着一切我们达到了同样的极权主义e为我们的一些犹太同胞在图卢兹的同一后果上世纪30年代最糟糕的纳粹和共产主义政权2011年6月事件“独狼丢失”在那里证明它,它很孤独不是记者的很多调查显然有助于听到......所以我们买不起,如果我们想继续忠实于我们的文化和信仰方面的某些想法,在个人的自由意志,离开场开放给谁想要奴役他人极权主义信仰角质女朋友的母亲路易斯优越的跳蚤市场去他戴着头巾谄媚躲在她的头发乌黑,喉咙不深的教育追求的人,装饰着一个代表十字架的吊坠,每周都有这个基因,

作者:折亿

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